Pantun dan gurindam Minangkabau, membentuk karakter generasi

Adaik dunia baleh mambaleh,

 adaik tapuak jawek manjawek,

sipaik dubalang kok tapakai,

banyak rakyaik kama upek.

 Biasokan anak-anak jo sumbayang,

aja batauhid sarato iman,

Santoso dunia di akhiraik juo sanang,

lapeh utang mandeh jo ayah nan ka bajalan.

Dibao ribuik dibao angin,

dibao langau dibao pikek,

barih balabeh kok tabungin,

urek tunggang namuah tabukek.

Biduak didayuang manantang ombak,

laia dikambang manantang angin,

nakodoh nan awas dikamudi,

padoman nan usah dilapehkan.

Akhirnya, barangsiapa yang memperbaiki hubungannya dengan Allah, pasti Allah akan memperbaiki keadaannya, pasangan hidupnya, keluarganya dan anak turunannya.                                                                                                                                                                                                                                             

Allah Subhanahu Wata’ala berfirman :

Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan ke luar.

(QS. At-Thalaq :2)

Dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya.

(QS. At-Thalaq :4)

Pesan Allah amatlah jelas,

Bertakwalah kepada Allah Subhanahu Wata’ala dan jangan gegabah dalam urusan kasih sayang berumah tangga dan beranak pinak.

BERANAK TENTU TIDAK SAMA DENGAN BERTERANAK ....

Karena boleh jadi sesudah itu Allah akan mengadakan sesuatu yang baru. Jika ada saran untuk mengatasi hal yang terangkum dalam menghindari segala sesuatu yang bisa menjadi pemicu berkurangnya kasih sayang atau berbedanya tanggung jawab kedua orang tua nya sebagaimana disebutkan sebelumnya, maka  para ulama dan tokoh masyarakat di setiap desa dan kota, kerabat dan keluarga besar harus bekerja keras untuk mengatasi konflik di tengah tengah rumah tangga tersebut melalui lembaga-lembaga pendamai yang berwenang dan beranggotakan orang-orang yang disegani dan dihormati dimasyarakatnya, dan senantiasa menjaga ibadahnya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Sehingga setiap orang yang menghadapi masalah seperti ini bisa memohon nasihat ke sana. Dengan demikian diharapkan kasus-kasus semacam ini bisa berkurang, dengan izin Allah jua.

Biasokan anak-anak jo sumbayang,

aja ba tauhid sarato iman,

Santoso di dunia jo di akhiraik juo sanang,

lapeh utang mandeh sarato ayah nan ka pulan.

 Dibao ribuik dibao angin,

dibao langau dibao pikek,

barih balabeh kok tabungin,

urek tunggang namuah tabukek.

Talau indak jauah dari Padang Alai.

Air sarasah dakek pakubuan.

Kalau indak basatu sajak mulai.

Sangaiklah susah mancapai tujuan.

Barakik2 kaulu...

baranang2 katapian....

 Bapacik ka nan ndak tau....

seso badan kamudian.

Ka Sungai limau naik sampan,

Pai ka Piaman taruih ka Pauh ,

Lai bana bausaho sakuek badan,

banyak bana urang nan indak namuah.

Ikhlas itu hiasan hati ...

Pelukis semua tindakan dan gerak ..

Ikhlas ada karena keyakinan ..

Tidak mendua kapada Allah Azza wa Jalla ..

HANYA DIA saja tempat berlindung ..

DIA pula tempat meminta ...

DIA pula tempat bernaung ..

DIA adalah segala galanya. ..

Dari DIA semua ini ada ...

Kepada DIA semua ini akan kembali ..

Dengan keyakinan itu IKHLAS akan tumbuh ..

Tidak mungkin ikhlas lahir dari bathin yang gersang ..

Tidak mungkin Ikhlas lari dari mengingati Allah Subhanahu wa Ta'ala ..

Insyaallah ...

Amin.

Koto Baru tapek bakumpua urang di hari pakan,

talataknyo tinggi di pinggang bukik,

Basusah-susah bana kito mambari masukan,

Kalau hati alah indak namuah memang sulik.

Baduo batigo pantun sairiang,

dibuek dek urang Minang.

Kok carito taruih tagaiang,

bilo lah hiduik akan bisa tanang.

Dari Medan taruih ka Padang Sidempuan,

Silek tuo miliak urang Kumango,

Sulit memang untuk mancapai tujuan,

Kalau  tekad jo kemauan nan indak dipunyo.

Kayu Aro kabun tehnyo indak bapaga,

manjalo ikan haruih tekun jo saba,

supayo hiduik bisa tanang jo bahagia,

bakarajolah salagi bisa karano Allah Ta'ala.

Batiak cimangko tangah padang,
Masak baparam dalam paneh,
Itiak jo anso nan baranang,
Baa kok ayam mati lameh?

Ilia barago,

mudiak basenggan.

Disangko galeh lai balabo,

kironyo pokok nan tamakan.

Kabau den nan panjang tanduak,

Nan bakabek sambilan tali,

Adiak den nan panjang abuak,

Nan minyak di tangan kami.

Apo dirandang di kuali,

Padi sipuluik tulang ladang,

Apo diarok pado kami,

Ameh tidak banso pun kurang.

Bulan tabik bintang bacahayo,
Turun gagak makan padi den,

Singgah mamakan padi Jambi,

Kok tolan indak picayo,
Tariak rencong balah dado den,

Manyilau jantuang putiah hati.

Kain ameh deta kasumbo,

Sarawa guntiang ‘rang Batawi,

Jaiktan Sutan Kampuang Perak,

Dijaik sadang tangah hari,

Iliakan pasia Kampuang Lato,

Singgah ka rumah jurumudi,

Batang ameh rantiang suaso,

Buahnyo intan dengan pudi,

Pucuak dihuni buruang merak,

Urek dilingka nago sati,

Pipik nak inggok ka rantiangnyo,

Lai ko raso ka manjadi?

Babelok aia di Mingkudu,

Babelok lalu diganangkan,

Ijuak panyaga kulik manih,

Samak rimbonyo padi Jambi,

Tagah dek pandai malatokan,

Ka Puruih pandan manjarami,

Tidak patuik tolan baitu,

Diguyu lalu digamangkan,

Dipujuak lalu dipatangih,

Sangaik taibo hati kami,

Taga dek pandai mangatokan,

Kuruihlah badan maidok’i.

BAREK SAPIKUA RINGAN SAJINJIANG

Oleh : H. Mas’oed Abidin

Perubahan tata kehidupan  di tengah perkembangan iptek memang satu keharusan. Perubahan itu tidak bisa ditolak. Ia selalu bergerak terus. Dunia ini selalu akan berisi perubahan-perubahan. Jika manusia menjadi statis di tengah dinamika perkembangan, maka yang timbul adalah  penderitaan. Perlu diperhitungkan obyektifitas. Manyarakat Minangkabau mestinya berperan aktif memanfaatkan perubahan-perubahan untuk peningkatan mutu kehidupan. Terutama di nagari-nagari. Baik di dalam bidang material dan kejiwaan. Hasilnya banyak tergantung dari kesiapan watak. Sangat salah apabila diperbudak perubahan. Karena itu berupayalah selalu memilah perubahan (inovasi) yang datang. Agar dapat berlaku tepat guna dan bernilai guna.

Merebut manfaat nilai lebih, tanpa mengorbankan nilai-nilai positif yang hakiki melalui kemajuan iptek yang mendunia tidak boleh mengorbankan nilai-nilai adat maupun keyakinan agama. Peningkatan kehidupan ekonomi tidak seharusnya menghapus nilai-nilai gotong royong yang sudah lama mengakar di dalam tata kehidupan bermasyarakat di Minangkabau, Sumatera Barat ini. Bahkan, nilai itu dapat di ubah menjadi pendorong kearah pencapaian tingkat kehidupan ekonomi rakyat yang lebih mapan. Contoh besar adalah penguasaan hak atas milik ulayat sebagai penyertaan modal anak nagari.

Anak nagari di tengah investasi iptek yang mengglobal tidak mesti di marginalkan. Anak nagari tidak perlu dilatih  menjadi kuli di negerinya. Tidak pula perlu dibuat tatanan baru bahwa investor itu adalah tuan dengan kedudukan jauh di atas anak nagari yang tadinya adalah pemilik ulayat. Menata ekonomi nagari di Minangkabau mesti siap menerjemahkan duduk sama rendah tegak sama tinggi dalam kepemilikan. Investor pemilik modal darimanapun datangnya tidak dipersiapkan memerintah anak nagari. Investor adalah mitra kerja bersama anak nagari. Masyarakat nagari pemilik lahan ulayat. Ada peruntukan yang wajar dengan pemilik modal uang dan manajemen teknologi untuk meraih kemajuan bersama.     

Sikap jiwa saling memuliakan, tidak perlu diganti dengan egoistis. Ketidak pedulian sesama dapat berkembang menjadi hilangnya solidaritas sosial. Benteng kejiwaan anak nagari yang kuat adalah terpelihara nilai keseimbangan. Nilai budaya Minangkabau mengingatkan, "sekali aie gadang sekali tapian barubah". Yang berubah hanya tapian tempat mandi. Maknanya, perubahan (aie gadang) mesti dijaga tidak merusak tatanan adat bertepian. Perubahan akan selalu ada. Menghadapi setiap invasi  selalu diingat agar tidak terjadi "Jalan dialiah urang lalu. Tapian diasak urang mandi.". Keteguhan sikap dan pendirian amat perlu. Kita tidak dapat membayangkan, bentuk masyarakat macam apa nantinya jika nilai-nilai (norma-norma) sudah menipis. Mesti dipelihara kekuatan mempertahankan hak dengan kebiasaan  melaksanakan kewajiban.

Nilai agama dan budaya, pada dasarnya berisikan piagam dasar kewajiban asasi manusia (masyarakat). Yang dicemaskan bila perubahan akan menghapus ukuran kelayakan baik buruk, boleh tidak, kepantasan (normatif) manusiawi. Apalagi di Minangkabau ukurannya adalah alur dan patut. Kita wajib bersyukur kepada Allah SWT, atas mulai meningkatnya taraf kemakmuran masyarakat, dalam ukuran materi. Disadari kenaikan pendapatan masyarakat tidak sebanding dengan kebutuhan yang meningkat tajam. Memilih mana yang pokok mesti dipertahankan agar jangan sampai salah arah dalam menentukan pilihan. Jangan lebih berat singgulung dari beban. Seperti dalam perdagangan kapitalis masyarakat didorong mendapatkan kemudahan melalui hutang atau kredit tanpa agunan. Keadaan ini, menjalar hingga ke pelosok dusun. Tanpa disadari, bayang-bayang tidak lagi sepanjang badan. Akibatnya kemiskinan kian hari kian mendekat. Orang miskin makin terperosok dalam ke jurang hutang. Jumlah mereka setiap hari bertambah dan ditambah pula harga kebutuhan meningkat dan hutangpun ikut melilit pinggang.

Penghapusan kemiskinan hanya mungkin dengan dibukanya sumber pendapatan yang bervariasi. Misalnya perkebunan atau peternakan. Bagi daerah-daerah tertentu, dapat dikembangkan pertukangan dan kerajinan rumah tangga. Program terpadu dalam upaya penghapusan kemiskinan dapat dikembangkan pada sentra perikanan dan pertukangan. Begitu pula home industri atau usaha-usaha serupa. Warga nelayan yang miskin, secara berangsur-angsur dapat memiliki perahu-perahu pemukat, mesin tempel (motor boat), jaring-jaring pukat dan peralatan  yang layak dipunyai usaha nelayan. Membentuk nagari binaan menjadi langkah awal dengan mengikutsertakan seluruh unsur masyarakat nagari dan rantau lebih terpadu. Barek sapikue ringan sajinjiang. Peranan informal leader amat menentukan.

Meningkatkan pendapat masyarakat nagari, akan menjadi  sumber pendapatan baru bagi masyarakat kota. Rumus ini tidak perlu diragukan lagi. Sesungguhnya ini adalah garisan Allah Subhanahu wa Taala. “Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya. Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat dari Tuhanmu yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang pantas. Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya karena itu kamu menjadi tercela dan menyesal. Sesungguhnya Tuhanmu melapangkan rezki kepada siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya; sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya.” (QS. Al Isra’, 17:26-30). Peralatan permodalan, peternakan dan pertukangan seperti mesin jahit untuk sentra “home industri”, dengan sasaran kelompok miskin sesungguhnya dapat difasilitasi oleh pemerintah daerah, jika kita mau bertolak dari sini. Insyaallah.  

(Dimuat di HU. Haluan, Ahad, 13 Nopember 2011, Rubrik Mamangan)